Maher Publishing Institute دانشنامه فقه و حقوق تطبیقی 2 پیاپی 5 1403 03 30 Examination of the Punishment of Efsād fi al-Arz in the Crime of Disrupting the Economic System from the Perspective of Criminal Jurisprudence بررسی مجازات افساد فی الارض در جرم اخلال در نظام اقتصادی از منظر فقه جزایی 229 228 10.61838/jecjl.425 FA علی خالقی پوستچی گروه حقوق، واحد مشهد، دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد ، ایران. عباس شیخ الاسلامی گروه حقوق، واحد مشهد، دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد ، ایران. مجید شایگان فرد گروه حقوق، واحد مشهد، دانشگاه آزاد اسلامی، مشهد، ایران . Journal Article 1402/12/01 <p>Among the most essential human needs throughout life are financial needs. Without considering such needs, life cannot endure. This has caused human beings throughout history to devote the utmost effort and diligence to economic activities. Islam has affirmed these activities with great clarity, referring to them as a form of sacred struggle. In Islamic teachings, the ultimate aim of economic activity is attaining closeness to God and seeking His pleasure. In this regard, the well-being of the family, the individual, and society is oriented toward social justice and genuine equity. This study, using a descriptive-analytical method and relying on Islamic jurisprudential sources, seeks to examine the foundations of disrupting the economic system from the perspective of Islamic jurisprudence. In the Holy Qur’an, the notion of mufsid fi al-arz (one who spreads corruption on earth) is mentioned repeatedly; however, it has not explicitly been designated as the subject of a specific criminal sanction. In this study, using a descriptive-analytical approach, we examine efsād fi al-arz as the punishment assigned to the crime of disrupting the economic system in Islamic jurisprudential sources, given that Iranian law is derived from jurisprudence and its basis and foundation lie in Islamic teachings, which is reflected in legislation. The aim of this research is to determine whether, according to jurisprudential texts, there is proportionality between the committed act, the criminal designation assigned to it, and the punishment prescribed. Criminalizing efsād fi al-arz as an offense independent from mohārebeh (armed rebellion) and prescribing the death penalty for it appears to be somewhat illogical within criminal law, because first, the term efsād fi al-arz has not been independently discussed in classical jurisprudential texts, and jurists have addressed it under the category of mohārebeh. Moreover, the argument asserting that there must be a necessary correspondence between the establishment of Sharīʿa rulings and their explicit designation in the wording of jurists is not compelling.</p> <p>از ضروری ترین نیازهای بشر در دوران زندگی نیازهای مالی او می‌باشد. بدون توجه به این قبیل نیازها زندگی دوام نخواهد داشت. همین امر سبب شده که در تمامی دوران انسان در نهایت تلاش و همت خود به فعالیت‌های اقتصادی بپردازد. دین اسلام به زیبایی این قبیل فعالیت هارا تایید نموده و از آن با عنوان جهاد مقدس یاد می‌کند. در دین مبین اسلام غایت فعالیت اقتصادی تقرب به خداوند و جلب رضای اوست. در این راستا سلامت خانواده، فرد و جامعه در جهت عدالت اجتماعی و عدل حقیقی می‌باشد.این جستار با روش تحلیلی توصیفی و با استناد به منابع فقه اسلامی به دنبال بررسی مبانی اخلال در نظام اقتصادی از منظر فقه می‌باشد. در قرآن کریم به کررات به عنوان مفسد فی الارض پرداخته شده اما به صراحت متعلق حکم جزایی قرار نگرفته است. در این جستار با روش تحلیلی و توصیفی به بررسی افساد فی الارض به عنوان مجازات جرم اخلال در نظام اقتصادی در منابع فقه اسلامی می‌پردازیم چرا که که قانون ایران منبعث از فقه بوده و ریشه و اساس آن بر مبنای دین مبین اسلام می‌باشد و نمود آن در قانونگذاری آشکار می‌گردد و هدف از این پژوهش نیز بحث از آن می‌باشد که آیا به موجب متون فقهی تناسبی میان جرم ارتکابی و عنوان مجرمانه و مجازات آن وجود دارد یا خیر؟جرم انگاری افساد فی الأرض به مثابه یک جرم مستقل از محاربه و در نظر گرفتن کیفر اعدام برای آن، در قوانین کیفری تا حدودی غیر منطقی به نظر می‌رسد؛ زیرا اولا عنوان افساد فی الارض در هیچ یک از کتب فقهی به طور مستقل اشاره نشده است و فقها آن را تحت عنوان محاربه آورده اند و این استدلال که تلازمی بین ثبوت احکام شرعی و معنون بودن آنها در عبارت فقها نیست.</p> https://jecjl.com/index.php/jecjl/article/download/425/269